《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

《白虎通义》又名《白虎通》，是东汉班固等人根据汉章帝建初四年（79年）白虎观会议经学辩论结果编纂的官方经学著作。会议由汉章帝主持，魏应、贾逵、杨终等儒生参与，旨在统合今古文经学分歧，构建融合谶纬神学的统一经义体系。

《春秋繁露》是西汉哲学家董仲舒于汉武帝时期（公元前2世纪）创作的哲学著作，成书于儒学被确立为官方学说的背景下。全书以阐释《春秋》经义为核心，融合阴阳五行学说，构建“天人感应”理论体系，论证“王权神授”与“大一统”政治观，提出“三纲五常”伦理规范及“性三品”人性论。通过“阴阳五行”比附社会秩序，将君臣、父子、夫妇的等级关系归于天道，并以“三统”“三正”学说解释历史循环规律。

春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，成书于战国前期，1973年河北定县八角廊汉墓与2016年江西南昌海昏侯墓先后出土竹简本《论语》，其中海昏侯墓竹简包含失传的《齐论》版本。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则，内容涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世之道。其语言简练浅近而用意深远，通过对话和行动展示人物形象，形成雍容和顺、纡徐含蓄的风格 。孔子教育注重因材施教，如《颜渊》篇针对不同弟

儒学集大成者孟子及其弟子的著作 。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

战国或两汉时期成书的哲学著作，为孔子后学编撰的阐释《周易》的论文集，共包含《彖传》《象传》《文言传》等7种10篇，合称“十翼” 。
其学说以“一阴一阳之谓道”为核心命题，通过阴阳刚柔的辩证关系构建宇宙生成论，认为卦爻符号系统体现了天地万物的变化规律 。《易传》将《周易》从占筮之书转化为哲学体系，提出爻位数理与阴阳属性的对应关系：初、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。以自然主义天道观为基础，通过天道推衍人事形成整体思维模式，其中《系辞》论述的“太极生两仪”学说对后世影响深远。该著作融合阴阳辩证思想，强调

相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》《左氏》。
汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明

包含四十九篇文章，但考虑到《曲礼》《檀弓》和《杂记》均分为上下两篇，所以实际上，《礼记》可视为由四十六篇独立文章构成。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉戴圣所编。《汉书》：“《记》百三十一篇，七十子后学所记。”共四十九篇。《礼记》是儒家“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位“三礼”之首。
详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。

又称《书》《书经》，中国最早的历史文献汇编，书名意为“上古的史书”，共58篇，儒家五经之一。
传世文本分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，包括典、谟、训、诰、誓、命六种文体， 所记上起尧、舜，下至春秋中期，多数篇章为历代君臣讲话纪录，另有少数叙事之篇。 书中侧重讨论治国之道及其教训 ，“天命”观念及“敬天保民”思想十分突出。

第一部字辞书，“尔”为近之意（亦作“迩”），“雅”，正也。《尔雅》即接近雅言，雅正之言。全书收录4300多个词语按义类编排，计2091个条目 。本20篇，现存19篇。它大约是秦汉间的学者缀缉先秦各地的诸书旧文，递相增益而成的。
它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。

儒家经典“三礼”之首，“十三经”之一，初名《周官》，西汉河间献王刘德从民间发现并献呈。作为中国古代第一部系统、完整叙述国家机构设置与职能分工的专书，全书分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，系统记载先秦政治制度与礼法体系，涵盖官职、田制、军制、刑法等国家制度，兼涉教育、科技等领域，被誉为中国古代制度文明的百科全书。传统认为其由周公旦奠基，现代学者多考证为战国至汉初成书，部分内容源于西周史料。东汉郑玄为其作注后地位跃升。作为中华礼乐文化的理论源头，对历代典章制度及东亚文明影响深远，其“荒政十二条”等社会

是《春秋》"三传"（《左传》《公羊传》《穀梁传》）之一，阐释《春秋》的儒家经典。战国时期由公羊高口授，汉景帝时其玄孙公羊寿与胡毋生编订成书。该书采用问答体例逐句解析《春秋》经文，侧重阐发"微言大义"，主张"大一统""尊王攘夷"等政治理念，与《左传》重史实、《穀梁传》传大义形成差异。其内容起讫与《春秋》一致，涵盖鲁隐公元年至哀公十四年 。

记载了孔子向曾子讲述孝道的言论，是儒家十三经之一。《孝经》相传为孔子或曾子所作，但古书往往没有明确的作者，孔子最初的讲述可能是零散的，最终由曾子和曾子的学生慢慢将其整理为系统化的书籍。
《孝经》篇幅较为短小，全书只有一千八百几十字，分为十八章。主要内容是孔子与曾子的对话，将“孝”定义为所有道德的基础，教化产生的源头。论述了孝的终始；天子至庶人的孝道；孝的重要性等问题。

儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编，由周公制作，孔子编定，共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。

儒家经典，与《左传》《公羊传》并称“《春秋》三传”。其学源自子夏，经口头传授后于西汉成书，记载自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）史事 。汉武帝时《公羊传》独尊，至汉宣帝即位后，诏群臣评议《公》《穀》异同，设立穀梁《春秋》博士，由此兴盛一时。

前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。

托文昌帝君名义编撰的宋代道家典籍，以弘扬孝道为核心，融合道家自然宇宙观，与儒家《孝经》、佛家《地藏经》并列为传统孝文化经典体系 。其创作基于道教对生命本真的重视，强调子女体谅父母生养艰辛，并将孝道视为贯通天地的伦理准则。