《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《德道经》《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《庄子》是战国中后期庄子及其后学所著的道家经典，约成书于先秦时期，汉代尊庄子为南华真人，故亦称《南华经》。原书《汉书·艺文志》著录五十二篇，现存三十三篇经郭象整理，分内篇七、外篇十五、杂篇十一。其思想体系以“道”为核心，主张“无为而治”，反对礼教制度与工具理性，提出“道”是万物根源，强调阴阳二气运动生成宇宙万物。

《增广贤文》是中国明代编撰的儿童启蒙读物，又名《昔时贤文》《古今贤文》，作者佚名。书名最早见于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此推断其成书时间最迟不晚于万历年间，清代同治年间儒生周希陶曾进行重订。

《孙子兵法》，又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，是中国古代的军事著作之一，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，作者是春秋时期齐国人孙武。

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》）。

在此书中，洪应明认为心的本来状态是寂静澄明的，但在气的感通下心会受到物欲与情识的遮蔽，这二者均属于人的私欲。而要使心体回归到寂静澄明的原初状态，就要破除私欲对心体的遮蔽，进行时时检点、一念常惺的克欲工夫。 其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。开出的处世之方偏重心态和人事，悟虚妄真实之理，指出贫富、尊卑、穷达因为心念使善恶、祸福相互转换，告诫世人及时转念，戒贪少欲，取中庸之道。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。

《鬼谷子》全书八千字左右，分上、中、下三卷，共17篇。上卷共有《捭阖篇》《反应篇》《内揵篇》和《抵峨篇》等四篇。中卷共有十篇，其中两篇亡佚。剩余八篇分别是《飞箝篇》《忤合篇》《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》和《符言》。下卷共有《本经阴符七术》《持枢篇》和《中经篇》三篇。

《山海经》（Classic of Mountains and Rivers），成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。该书由民间口头文学流传而来，在流传过程中不断演变增益，最终形成文字。全书现存18篇，分为《山经》《海经》《大荒经》等部分，其中《山经》主要记载山川地理、矿产及动植物，《海经》则记述海内外奇异国家和神话历史 。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

三十六计，是指中国古代三十六个兵法策略，也叫三十六策，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。

《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立功、立言、立业”皆以 “立德”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三

《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

《世说新语》，又名《世说》《世说新书》，中国志人小说集，南朝宋临川王刘义庆编著（一说由其组织门人编纂），成书于宋文帝元嘉年间，通行本分三卷。
该书原为八卷，今通行本作上、中、下三卷，共36门，其中上卷4门：德行、言语、政事、文学；中卷9门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽；下卷则分容止、栖逸、贤媛、任诞、简傲等23门。全书博采前人著述，共有故事1130则，主要记述汉末至南朝宋时期士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事，以魏晋为主。书中所涉重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有记

《荀子》是战国后期（约公元前3世纪）荀况及其弟子共同整理的哲学著作，属儒家学派典籍。全书共32篇，包含荀子亲撰篇章及弟子记录的言行内容，经西汉刘向整理定型，校订时采用“杀青简书”方式誊录 。该书以性恶论为核心，主张通过礼法教化改造人性，提出“化性起伪”的教化理念，学界对性恶论存有争议，部分学者认为原文存在“性不善”讹写或《性恶》篇出自后学之手。宇宙观上强调“天行有常”的自然规律，倡导“制天命而用之”的实践哲学 。政治思想主张礼法并施的治理模式，确立“隆礼重法”“君民舟水”的社会组织原则，兰陵县据此设立“隆

《笠翁对韵》是一本关于声律启蒙的蒙学读物，全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对；也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法，声韵协调，可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，是中国古代三大蒙学经典教材之一，是由一千个汉字组成的韵文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣所编纂，共250句，每四字一句，内容涵盖天文史地、飞禽走兽、农业知识、道德规范、成语谚语等，被称为“千古奇文”。

《素书》类似语录体，“素”意为“朴素、简单”，就是说成就功名的大原则无非道、德、仁、义、礼而已，难在实践中须依据具体情况，随机应变。全文共1360字，分6章。

《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》），一说494篇（朱其铠《全本新注聊斋志异》）。《聊斋志异》多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力的批判，在一定程度上揭露了社会的矛盾，表达了人民的愿望，但其中也不可避免地夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。