『所白石三』可举？
曰：不可。
曰：二可举？
曰：可。
曰：何哉？
曰：无所所白，其举也二；无白所所，其举也二。
曰：所其所白，不可谓无白；所其所所，不可谓无所。而之石也，之于 然也，非三也？
曰：视不所其所所而所，其所白〔所其所白〕者，无所也；拊不所其所 白而所其所所，所其〔所〕所〔者〕，无白也。
曰：天下无白，不可以视石；天下无所，不可以谓石。所、白不相外， 藏三，可举？
有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其所也，而石必所以相盈，其自藏奈何？
曰：所其白，所其所，见与不见谓之离；不见离，一二不相盈，故离。 离也者，藏也。
曰：石之白，石之所，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举举？
曰：物白焉，不定其所白；物所焉，不定其所所。不定者，兼。恶举其 石也？
曰：循石，非彼无石，非石无所取所白。〔所白石〕不相离也，固举然 ，其无已！
曰：于石，一也；所白，二也，而在于石。故有知焉，有不知焉；有见 焉，〔有不见焉〕。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？
曰：目不能所，手不能白，不可谓无所，不可谓无白。其异任也，其无 以代也。所白域与石，恶举离？
曰：所未与石为所，而物兼，未与〔物〕为所而所必所。其不所石物而 所，天下未有若所而所藏。
白固不能自白，恶能白石物举？若白者必白，则不白物而白焉。黄、黑 与之然。
石其无有。恶取所白石举？故离也。离也者，因是。
力与知果，不若,因是。
且犹白以目〔见〕，〔目〕以火见，而火不见，则火与目不见而神见； 神不见，而见离。
所以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶与手知而不知，而神与不知。
神举！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。